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Inspirado en los juegos de caballeros y escuderos de Raymond Smulyan, planteo aquí una variante para el disfrute de los lectores.

A partir de las condiciones descritas en este post ya podemos plantear la segunda pregunta:

Esta vez tenemos alguien que afirma ser un hombre machista. Quién puede hacer esta afirmación?

Será un hombre, una mujer o cualquiera?

Será machista, feminista o cualquiera?

Puede una mujer feminista afirmarlo?

Y una mujer machista?

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Inspirado en los juegos de caballeros y escuderos de Raymond Smulyan, planteo aquí una variante.

A partir de las condiciones descritas en este post ya podemos plantear la primera pregunta:

Inspirado en los juegos de caballeros y escuderos de Raymond Smulyan, planteo aquí una variante. Recientemente he descubierto un chat bastante peculiar: todo quien participa es hombre o mujer (obviamente) y, también, machista o feminista. Lo más interesante, es que los hombres machistas y las mujeres feministas siempre dicen la verdad (nunca mienten), en cambi los hombres feministas y las mujeres machistas nunca dicen la verdad (siempre mienten).

Por ejemplo, si un usuario afirma ser una mujer deducimos que es feminista (hombre o mujer). La explicación es que un hombre machista no puede mentir afirmando ser mujer, ni una mujer machista puede decir correctamente ser mujer. En cambio, una mujer feminista puede perfectamente afirmar ser mujer (y ser veraz) y un hombre feminista puede mentir afirmando ser mujer.

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Uno de los principales problemas de malinterpretación de la evolución darwiniana es el abuso de un lenguaje lamarkiano en la descripción de los ejemplos. Este abuso se llega a dar en todos los niveles de divulgación y de documentales sobre animales, como reconocen los propios biólogos, y se debe a una economización de las palabras que puede inducir a la confusión de muchos. Entendiéndolo a nivel lingüístico, la inclusión de expresiones de un lenguaje en otro recibe el nombre de barbarismo, ycomo ejemplo cotidiano tenemos el uso de expresiones geocéntricas (“el Sol sale a las 7”) aun sabiendo que en realidad es la Tierra que gira sobre su propio eje. En evolución, el principal calco lamarkiano en el lenguaje darwiniano es el incluir una supuesta intención o propósito de las especies para obtener los fines de supervivencia y reproducción (“el antepasado de la jirafa alargó su cuello para llegar a las hojas más altas”).

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Contra la asunción tradicional de que la religión convierte a la gente en más justa, compasiva y saludable, estudios serios muestran una inquietante relación positiva entre secularismo y salubridad pública. Gregory S. Paul describió algunas de estas correlaciones en un estudio bastante (aunque no suficientemente) divulgado de 2005. Tal y como indicaba desde el inicio del trabajo, este tema había sido frecuentemente marginado por las ciencias sociales, en especial allí donde la presión política de las iglesias y los prejuicios favorables a la religión son mayores. El republicano Tom Delay, por ejemplo, llegó a alertar sobre la persistencia de las tragedias al estilo Columbine en tanto las escuelas continuasen enseñando que las personas no son más que “monos evolucionados”. Incluso en la “izquierda” las asunciones a favor de la moral religiosa son frecuentes, como muestra el apoyo de Gore a la enseñanza del creacionismo o su propia mezcla de “adanismo” y (pseudo)ciencia cuando trata de luchar contra el “cambio climático”. Afortunadamente, la intensidad de esta oleada de revisionismo religioso es poco sentida aún en Europa, salvando excepciones más o menos exóticas.
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Salvador-Dali-Explosion-del-relojEl astrofísico Donald Brownlee y el paleontólogo Peter Ward, ambos de la Universidad de Washington, elaboraron el siguiente reloj que cronometra, a escala, la existencia de nuestro planeta, no sólo en el pasado, sino también en el futuro.

Sus conclusiones tienen su origen en la combinación de los últimos avances de la astronomía con las técnicas paleontológicas existentes.

 

 

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Me lío con los Números

Artículo dedicado a Jordi 🙂

Cuentan los críticos de la literalidad bíblica, que el Levítico es la fuente de inspiración más apropiada para estampar en las narices de telepredicadores y creyentes fundamentalistas. Sin embargo, en mi curiosidad malsana, encontré que también tengo problemas con Números, porque para santificar las fiestas del otoño, según prescribe el capítulo 29, los vecinos no disponemos de espacio  suficiente para criar y sacrificar tanto ganado.

A saber, y siguiendo siempre las recomendaciones del mismísimo Yahvé:

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